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　　1963年8月ღ◈，陕西省宝鸡县（今宝鸡市陈仓区）东北郊贾村出土了一件青铜器ღ◈，后被命名为“何尊”ღ◈。1975年ღ◈，考古学家发现在何尊底部铸有一篇122字的铭文ღ◈，其中有“宅兹中国”一句ღ◈。何尊铸造于周成王初年ღ◈，约公元前11世纪后期ღ◈，距今已有三千余年ღ◈，这是迄今为止发现的最早“中国”两字ღ◈。

　　铭文中有这样一段话ღ◈：“唯武王既克大邑商ღ◈，则廷告于天ღ◈，曰ღ◈：余其宅兹中国ღ◈，自之乂民ღ◈。”大意是说ღ◈，周武王在攻克了商朝的王都后ღ◈，举行隆重的仪式向上天报告ღ◈：我已经在中国安家（建都）了ღ◈，统治民众ღ◈。显然ღ◈，“中国”就是指周武王的王都ღ◈。

　　5800年前ღ◈，文明曙光在中华大地出现ღ◈。公元前3500年至公元前1500年ღ◈，在今浙江余杭良渚ღ◈、山西襄汾陶寺ღ◈、陕西神木石峁ღ◈、河南偃师二里头等四处形成都邑性遗址ღ◈，在黄河流域ku真人app下载ღ◈、长江流域ღ◈、辽河流域形成其他中心性遗址ღ◈。距今5100年至4300年前ღ◈，一些社会发展较快的地区相继出现了早期国家ღ◈，跨入了文明阶段ღ◈。距今4300年至4100年前ღ◈，长江中下游的区域文明相对衰落ღ◈，中原地区持续崛起ღ◈，在汇聚吸收各地先进文化因素的基础上ღ◈，政治ღ◈、经济ღ◈、文化持续发展ღ◈，为进入王朝文明奠定了基础ღ◈。夏朝建立后ღ◈，经过约二百年的发展ღ◈，在河南偃师二里头建造了同时期全国范围内规模最大的都邑ღ◈，在中原各地形成不少人口集中的聚邑ღ◈。

　　这些都邑和聚邑ღ◈，被称为“国”（國）ღ◈。“國”是一个象形字ღ◈，中间的“口”代表人ღ◈、人群ღ◈，下面的一横代表一片土地ღ◈。由于这片土地是这群人生活和生产的基础ღ◈，必须有人拿戈守卫ღ◈。为了安全起见ღ◈，周围还要建一圈墙——外面的一个大“囗”ღ◈。何尊中那个“國”字的写法还没有外面这个大“囗”ღ◈。这样的国当时已有很多ღ◈，所以有了“万国”的说法ღ◈。“万”不是一个确切的数字ღ◈，而是一个形容词ღ◈，万国形容国之多ღ◈。相传大禹在涂山（一般认为在今安徽蚌埠禹会区淮河东岸）大会诸侯ღ◈，“执玉帛者万国”ღ◈。到夏朝ღ◈，尽管国的数量仍不可能达到万ღ◈，但肯定比大禹时代有所增加ღ◈。

　　商朝的统治范围和影响所及比夏朝更大ღ◈，国的数量应该更多ღ◈。随着国家形态的形成和强化ღ◈，以及行政中心功能的完善ღ◈，商王的驻地由不断迁移转变为长期稳定ღ◈，成为最大ღ◈、最重要的国ღ◈。盘庚迁殷后的二百多年间ღ◈，商朝的首都一直在殷（今河南安阳殷都区）ღ◈。殷虽然也是“万国”之一ღ◈，但其地位与重要性已远在其他国之上ღ◈，因而被称为“中国”红猫大本营hongmao520.ccomღ◈。“中”本来是商人制作的一面特殊的大旗的名称ღ◈，用作召集部众ღ◈。每次召集时ღ◈，部众都会围绕聚集在这面大旗“中”的周围ღ◈，时间久了ღ◈，“中”就衍生出中心ღ◈、中央ღ◈、最重要的含义ღ◈。中国ღ◈，就是万国的中心ღ◈、中央ღ◈，万国中最重要的一个国ღ◈，也就是何尊铭文中的“大邑商”ღ◈。所以周武王在攻克商朝的首都“大邑商”后ღ◈，可以向上天报告ღ◈，“余其宅兹中国”ღ◈。不言而喻ღ◈，到了周朝ღ◈，周朝的首都——原来的宗周和新建的成周——就是中国ღ◈，其地位高于万国ღ◈，也高于所有诸侯国的都城ღ◈。直到东周初ღ◈，中国还是周天子所在的周朝首都的专名ღ◈，诸侯国的都城只能称“都”红猫大本营hongmao520.ccomღ◈。

　　进入春秋时代ღ◈，周天子的权威逐渐丧失ღ◈，“天下共主”的地位名存实亡ღ◈。强大的诸侯在“尊王攘夷”的旗号下相互争夺兼并ღ◈，对因灾祸而亡的小国不再兴灭继绝ღ◈，而是直接吞并ღ◈。春秋时有名有氏的国还有一千多个ღ◈，到了战国时已经只剩下秦ღ◈、楚ღ◈、齐ღ◈、燕ღ◈、韩ღ◈、赵ღ◈、魏七国和若干个附庸小国ღ◈。周天子的实际地位已经降到了与附庸小国相当的程度ღ◈，他的首都已不如七国中稍大一点的都城红猫大本营hongmao520.ccomღ◈。七国中的任何一国都比他拥有更大面积的土地ღ◈、更强的实力ღ◈。“中国”早已不是周天子的专属ღ◈，诸侯国ღ◈，特别是地处中原的诸侯国ღ◈，都已将自己的都城或自己统治的国当作中国ღ◈。中国还被称为“赤县神州”或“神州”ღ◈。公元前221年秦始皇灭六国ღ◈，实现统一ღ◈，他的首都咸阳当然稳居中国的地位ღ◈，而六国的首都和疆域都成了他的统治范围ღ◈，各自的“中国”概念也得以延续ღ◈，所以整个秦始皇的统治区都成了中国ღ◈。秦始皇二十八年（公元前219年）的琅玡台刻石中称ღ◈：“六合之内ღ◈，皇帝之土ღ◈，西涉流沙ღ◈，南尽北户ღ◈，东有东海ღ◈，北过大夏ღ◈。”这一广阔的疆域都成了中国ღ◈。

　　但秦朝的存在时间太短ღ◈，这个“中国”概念尚未普及ღ◈，在西汉前期还与传统ღ◈、狭义的“中国”概念并存ღ◈。狭义的“中国”相当于中原地区ღ◈，如司马迁在《史记·货殖列传》中所说“皆中国人民所喜好”ღ◈，“中国人民”即指中原的居民ღ◈。一方面ღ◈，“中国”就是汉朝的代名词ღ◈，尤其是对外而言ღ◈，如在汉宣帝议定匈奴呼韩邪单于的朝见仪式时ღ◈，萧望之提出的原则是“使于中国不为叛臣”ღ◈。另一方面ღ◈，在汉朝内部ღ◈，“中国”的定义还不一致ღ◈，如边疆新设置郡县的地区ku真人app下载ღ◈，当地民众已经认同中国ღ◈，但此前已经设置郡县内的民众还不将这些地方当作中国ღ◈。汉朝疆域内一些尚未设置郡县的区域和非华夏的部族聚居区ღ◈，也往往被认为不属于中国ღ◈。

　　此后建立的中原王朝ღ◈，自东汉ღ◈、晋ღ◈、隋ღ◈、唐ღ◈、宋ღ◈、元ღ◈、明ღ◈、清ღ◈，无不以中国自称ღ◈，无不以中国为本朝国号的代名词ღ◈。无论朝代如何更迭ღ◈，皇帝如何易姓ღ◈，中国的名称始终延续ღ◈，从未间断ღ◈。在分裂时期ღ◈，分裂的双方和各方ღ◈，只要有统一的愿望ღ◈，或者为了取得合法性ღ◈，都会以中国自居ღ◈，而不承认对方为中国ღ◈。但当统一恢复ღ◈，双方或多方都成了下一朝修正史的对象ღ◈，即都被承认为中国ღ◈。非华夏族一旦建立政权ღ◈，统治了华夏ღ◈，或者入主中原ღ◈，或者统一全国ღ◈，都必定会以中国自居ღ◈，如西晋ღ◈、十六国时期匈奴建的汉ღ◈、前赵ღ◈、夏ღ◈、北凉ღ◈，巴氐建的成汉ღ◈，羯人建的后赵ღ◈，慕容鲜卑建的前燕ღ◈、后燕ღ◈、西燕ღ◈、南燕ღ◈，氐人建的前秦ღ◈、西凉ღ◈，羌人建的后秦ღ◈，乞伏鲜卑建的西秦ღ◈，秃发鲜卑建的南凉ღ◈；南北朝期间拓跋鲜卑建的北魏ღ◈、东魏ღ◈、西魏ღ◈；以及后来的南诏ღ◈，大长和ღ◈，大理ღ◈，渤海ღ◈，契丹建的辽朝ღ◈，党项建的西夏ღ◈，女线年中华民国成立ღ◈，在多数场合即称中国ღ◈。中华人民共和国成立后ღ◈，中国作为国号和国名的概念和涵义延续至今ღ◈。

　　五千多年前散居各地的部落ღ◈，在生存发展的过程中逐渐结成部落联盟ღ◈，以迁移来规避和抵御天灾人祸ღ◈。经过无数次的试错ღ◈，其中一支较大的部落联盟迁入当时最适宜的生存环境——黄河中下游地区ღ◈。经过在夏朝数百年的聚居ღ◈，形成了部族集合体——夏人ღ◈。由于聚居区域还比较分散ღ◈，部族间的交往也不可能频繁ღ◈，他们并没有完全融合为一个种族ღ◈，因而被称为诸夏ღ◈。

　　商人来自诸夏聚居区之外ღ◈，尽管他们在军事上征服了夏人ღ◈，并建立了商朝ღ◈，但始终无法改变诸夏在人口数量上和文化上的优势ღ◈。在商朝期间ღ◈，尽管主流文化已经是夏ღ◈、商文化融合的产物ღ◈，但人口的主体仍为夏人ღ◈。商被灭后ღ◈，残余的商人被强制迁移和监控ღ◈，散处的商人成了诸夏的一部分ღ◈。

　　周人虽是灭商的主力ღ◈，但直到周朝建立ღ◈，周人在总人口中还居少数ღ◈。周朝分封的范围几乎都是诸夏的聚居区ღ◈，被封的诸侯与他们的宗族ღ◈、部属ღ◈、军士ღ◈、仆从在封邑也往往居少数ღ◈。因而除了在关中周人的旧地ღ◈，占人口大部分的诸侯国的民众仍为诸夏ღ◈，仍以诸夏自居ღ◈。到周平王东迁时ღ◈，经过近三百年的融合ღ◈，江淮以北诸侯国范围内的民众都已成了诸夏ღ◈、夏人ღ◈。

　　华ღ◈，本义是花ღ◈，引申为美丽ღ◈、典雅ღ◈、高尚ku真人app下载ღ◈，由赞扬夏人服饰之“华”扩展为形容夏人之“华”ღ◈。诸夏ღ◈、夏人乐于接受ღ◈，并逐渐以此自称“华夏”ღ◈。以后ღ◈，华夏亦被简称为“夏”或“华”ღ◈。华夏以外的部族还有很多ღ◈，到东周时ღ◈，被泛称为胡ღ◈、戎ღ◈、狄ღ◈、夷ღ◈、蛮等ღ◈，并根据分布区域ღ◈、方位ღ◈、特征被细化为林胡ღ◈、山戎ღ◈、北戎ღ◈、伊洛之戎ღ◈、赤狄ღ◈、长狄ღ◈、东夷ღ◈、淮夷等ღ◈，或者还保留各自的名称ღ◈，如彭戏氏ღ◈、白翟ღ◈、楼烦ღ◈、屠何ღ◈、东莱等ღ◈。随着华夏人口的增加和农业区的扩展ღ◈，一部分非华夏部族由牧业ღ◈、狩猎或采集转化为农耕ღ◈，并与华夏融合ღ◈，一部分迁往北方ღ◈。到秦始皇统一六国时ღ◈，长城之内的黄河流域ღ◈，基本上已没有聚居的非华夏部族ღ◈。

　　秦汉期间ღ◈，华夏人口从中原迁入河套地区ღ◈、阴山南麓ღ◈、长江两岸ღ◈、巴蜀ღ◈、岭南ღ◈、辽东ღ◈、朝鲜ღ◈。在两汉之际ღ◈、东汉末年至三国期间ღ◈、西晋永嘉之乱后至南北朝后期ღ◈、安史之乱至唐朝末年ღ◈、靖康之乱至宋元之际ღ◈，一次次大规模的人口南迁使华夏人口遍布于南方各地ღ◈。在这一过程中ღ◈，南方的三苗ღ◈、百越（如山越ღ◈、瓯越ღ◈、闽越ღ◈、于越ღ◈、骆越等）ღ◈、巴ღ◈、氐ღ◈、蛮ღ◈、滇ღ◈、僰ღ◈、爨ღ◈、僚ღ◈、俚ღ◈、僮等ღ◈，大部分逐渐融入华夏ღ◈，一部分退居山区或边僻地区ღ◈，形成或组合为不同的少数民族ღ◈。

　　魏晋南北朝期间ღ◈，面对大量迁入的非华夏族群和已经认同华夏的非华夏人口ღ◈，华夏的主体更强调自己属于“中国”的华夏ღ◈，即“中华”ღ◈。以后ღ◈，中华与华夏并称ღ◈，“华”成为中华与华夏的简称ღ◈，也可以是中国的简称ღ◈。

　　在不同的朝代ღ◈，特别是历年长久的统一王朝ღ◈，该朝疆域内的华夏和非华夏人口ღ◈，均可以国号冠名相称ღ◈，如汉（大汉）人ღ◈、唐（大唐）人ღ◈、明（大明）人ღ◈、清（大清）人ღ◈，并会在朝代以后长期沿用ღ◈，如汉以后至南北朝都有“汉人”之称ღ◈，此后往往以“汉”称华夏ღ◈，以区别于“胡”ღ◈。在清朝ღ◈，内地十八省纳入编户的人口都称为汉人ღ◈，以“满汉”象征全国人民ღ◈。而“唐人”之称一直用至近代ღ◈，尤其是在海外华人中ღ◈。

　　清朝末年筹办宪政ღ◈，提出“五族”的概念ღ◈，即满ღ◈、汉ღ◈、蒙ღ◈、藏ღ◈、回ღ◈。中华民国建立时ღ◈，定五色旗为国旗ღ◈，象征汉ღ◈、满ღ◈、蒙ღ◈、回ღ◈、藏五族共和ღ◈。

　　五千多年前ღ◈，在中华大地上形成了裴李岗文化ღ◈、仰韶文化ღ◈、良渚文化ღ◈、红山文化ღ◈、马家窑文化ღ◈、大汶口文化ღ◈、龙山文化等众多的文明雏形ღ◈，考古学家形象地比喻为满天星斗ღ◈。中华文明在起源和早期发展阶段呈现多元格局ღ◈，在长期交流互动中相互促进ღ◈、取长补短ღ◈、兼收并蓄ღ◈，最终凝聚出以二里头文化为代表的文明核心ღ◈，开启了夏商周三代文明ღ◈，这绝不是偶然的ღ◈。

　　据竺可桢等人的研究ღ◈，当时黄河中下游地区的年平均气温要比现在高2摄氏度左右ღ◈，气候温暖湿润ღ◈，降水量充沛ღ◈，是东亚大陆上最适宜人类生存的地方ღ◈。不仅生活ku真人app下载ღ◈、生产用水能够得到保障ღ◈，而且大多数地方的农作物不需要人工灌溉ღ◈。而长江流域的气候过于湿热ღ◈、降水过多ღ◈，蒙古高原和东北的气候寒冷ღ◈、干燥ღ◈，都不利于人类的生存和文明雏形的成长ღ◈。

　　黄河中下游地区主要是黄土高原和黄土冲积形成的平原ღ◈，土壤疏松ღ◈，大多属稀树草原地貌ღ◈。在只有石器或简单木制农具的情况下ღ◈，这种土地上面的植被容易清除ღ◈，便于开垦成农田ღ◈，进行耕种ღ◈。其他地方如茂密的原始森林ღ◈，在铁制工具产生和普及之前很难有效清除ღ◈，黏性板结或砂石过多的土壤也无法得到开垦ღ◈。

　　黄河中下游地区的土地面积大ღ◈，是当时北半球最大的宜农地ღ◈，比西亚ღ◈、北非的肥沃新月带的总面积还大ღ◈。尤其是在小麦被引种后ღ◈，可以生产出足够的粮食ღ◈，促使阶层分化和统治者ღ◈、贵族ღ◈、士人ღ◈、军队ღ◈、祭祀人员ღ◈、巫师ღ◈、史官（由巫师分化）ღ◈、工匠等专业人员规模的扩大ღ◈，也较快地增加了人口和劳动力ღ◈。统治者控制了较多粮食ღ◈，促成了“公天下”的禅让制度向“家天下”的世袭制的转化ღ◈。到西汉末年ღ◈，在6000余万总人口中ღ◈，黄河中下游地区的人口占60%以上ღ◈。

　　连成一片ღ◈、中间没有完全封闭的地理障碍的土地ღ◈，便于大面积开垦和耕作ღ◈，便于新作物如小麦的推广ღ◈，便于统治者ღ◈、管理者组织生产ღ◈、流通和分配ღ◈，也便于人口的扩散ღ◈、迁徙和重新定居ღ◈。在没有机械或动力交通工具的条件下ღ◈，这一区域群体内部和群体之间的交流比较方便ღ◈，活动半径容易扩大ღ◈，交往的次数趋于频繁ღ◈，会在较大范围内形成通用的表达方式ღ◈，密切人际关系ღ◈。由于人员和物资流动成本较低ღ◈，强大的部落在联合或吞并其他部落后控制或管理的范围较大ღ◈，形成更大的部落或部落联盟ღ◈，最终发展为酋邦或早期国家ღ◈，由诸夏建成夏朝ღ◈。这样的环境也使地域性的神灵逐渐被大范围ღ◈、普遍性的神所取代ღ◈，进而形成统一的最高神——天ღ◈，天下也成为已知和未知的地域范围的代名词ღ◈。天和天下的概念进而催生出大一统的观念ღ◈，之后的统一就是以这片土地为基础ღ◈，并且不断扩大ღ◈。

　　战国时ღ◈，随着统治范围的扩大ღ◈，一些诸侯国开始在新扩展的疆域内设置行政机构ღ◈，划定行政区域ღ◈。一些士人已经在规划统一后的蓝图——将中国划分为九个州并确定九州的名称ღ◈。为了使自己的规划能为未来的君主所采用ღ◈，他们将这个宏伟的方案托名于大禹ღ◈，记录于《尚书·禹贡》ღ◈，九州因而又被称为“禹贡九州”ღ◈。尽管九州从未成为事实ღ◈，但从此成为中国的代名词ღ◈，而“州”也被采用为行政区域或监察区域的通名ღ◈，沿用至今ღ◈。九州的具体名称也一直被行政区域所采用ღ◈，今天还是一些政区的专名ღ◈。公元前221年ღ◈，秦始皇普遍推行郡县制度ღ◈，由中央集权对全国实行分层级ღ◈、分区域的统一行政管理ღ◈。清朝又在牧业地区和边疆地区建立了相应的行政机构和行政区域ღ◈，政区制度最终覆盖全部疆域ღ◈。两千多年来ღ◈，尽管具体的层级和区域有所不同ღ◈，但与中央集权制度相适应的政区制度一直没有实质性变化ღ◈。

　　春秋战国时的黄河流域是文化最发达的地区ღ◈。儒家学说的创始人孔子是鲁国曲阜（今山东曲阜）人ღ◈，他曾周游列国ღ◈，晚年回到曲阜ღ◈，致力于儒家典籍的整理和教学ღ◈，他的众多学生主要来自鲁ღ◈、卫ღ◈、齐ღ◈、宋等国ღ◈，他的主要传承人曾子ღ◈、孟子等也都生活在这一带ღ◈，齐鲁地区是儒家文化的中心ღ◈。战国时百家争鸣ღ◈，几种主要学派的创始人和主要传播地区也集中在黄河流域ღ◈。墨家的创始人墨子ღ◈，道家的创始人老子ღ◈，道家学派代表人物庄子ღ◈、杨朱ღ◈、宋钘ღ◈、尹文ღ◈、田骈ღ◈，儒家代表人物荀子ღ◈，从道家分化出来的法家慎到ღ◈、商鞅ღ◈、韩非等ღ◈，以及其他各家的代表人物ღ◈，都不出黄河流域的范围ღ◈。

　　秦汉时代红猫大本营hongmao520.ccomღ◈，黄河中游已是名副其实的全国政治中心ღ◈，其影响远及亚洲腹地ღ◈。黄河下游是全国的经济中心ღ◈，是最主要的农业区ღ◈、手工业区和商业区ღ◈，黄河流域的优势地位由于政治中心的存在而进一步加强ღ◈。两汉时期见于记载的各类知识分子ღ◈、各种书籍ღ◈、各个学派ღ◈、私家教授ღ◈、官方选拔的博士和孝廉等的分布ღ◈，绝大多数跨黄河流域红猫大本营hongmao520.ccomღ◈，“关东出相ღ◈，关西出将”的说法在一定程度上反映了当时人才分布高度集中的实际状况ღ◈。

　　从公元589年隋朝统一至755年安史之乱爆发ღ◈，黄河流域又经历了一个繁荣时期ღ◈。隋唐先后在长安和洛阳建都ღ◈，关中平原和伊洛平原再次成为全国的政治中心ღ◈。唐朝的开疆拓土和富裕强盛还使长安的影响远及西亚红猫大本营hongmao520.ccomღ◈、朝鲜ღ◈、日本ღ◈，成为当时世界上最大最繁荣的城市ღ◈。

　　随着气候逐渐变冷ღ◈，黄河流域变得越来越寒冷ღ◈、干燥ღ◈，黄河中游的降水量减少ღ◈，降水主要集中在每年夏秋之交ღ◈。强烈的冲刷和下蚀造成黄土高原和黄河中游水土流失ღ◈，并因大量人口迁入产生不合理的农业开发而加剧ღ◈。大量泥沙流入黄河ღ◈，使这条原来被称为“河”或“大河”的河在春秋时已有了“浊河”的称号ღ◈，到公元前3世纪末的西汉初就有了“黄河”的名称ღ◈。在晋陕峡谷中汹涌奔流的河水挟带着巨量泥沙ღ◈，在进入开阔平缓的下游河道时沉积下来ღ◈，使河床不断淤高ღ◈，成为高于两岸地表的“悬河”红猫大本营hongmao520.ccomღ◈。直到20世纪末ღ◈，每年流入黄河的泥沙还有16亿吨ღ◈，其中4亿吨就沉积在下游河道ღ◈。在河南开封一带ღ◈，河床高出两岸地表8至10米ღ◈，而最高河段的河床高出两岸地表20米ღ◈。这高悬于地表上面的黄河水靠两道堤坝约束ღ◈，在水位突破堤坝平面或堤坝出现泄漏垮塌时就会造成决溢泛滥ღ◈。由于太行山ღ◈、伏牛山ღ◈、大别山以东没有山岭阻隔ღ◈，决溢泛滥极易引起河水改道ღ◈。在世界大河中ღ◈，黄河在历史上改道最频繁ღ◈，幅度最大ღ◈，最北可在今天津入海ღ◈，最南可夺淮河入海ღ◈，甚至流入长江ღ◈。每次决溢改道都会造成当地民众生命财产的巨大损失ღ◈，还会毁坏农田ღ◈、淤塞湖沼ღ◈、形成流沙ღ◈，给环境留下难以消除的危害ღ◈。

　　黄河中下游地区长期是政治中心所在ღ◈，无论是内部叛乱ღ◈，还是外部入侵ღ◈，无论是农民起义ღ◈，还是军阀混战ღ◈，凡是要夺取政权ღ◈，建立新朝ღ◈，入主中原ღ◈，都必然以中原为主要战场ღ◈，以首都为最终夺取目标ღ◈。在战乱中ღ◈，争斗各方往往置黄河的工程维护和抗灾救灾于不顾ღ◈，甚至以水代兵ღ◈，人为造成决溢改道ღ◈，如北宋末年杜充曾试图决黄河阻挡金兵ღ◈，造成首次黄河改道夺淮ღ◈。

　　中原的战乱驱使本地人口外迁ku真人app下载ღ◈。由于游牧民族的入侵一般自北而南ღ◈，中原政权在无法生存时也选择南迁ღ◈，历史上出现过多次大规模的人口南迁ღ◈。战乱和自然灾害造成的死亡ღ◈、人口外迁使黄河流域受到毁灭性破坏ღ◈。如元朝时ღ◈，黄河流域的人口损失巨大ღ◈，长期无法恢复ღ◈。

　　黄河流域不可避免地衰落了ღ◈。到宋代ღ◈，全国的经济重心已经转移到南方ღ◈。明清时南方的文化水平ღ◈，无论是整体还是个人ღ◈，都全面超过北方ღ◈。政治中心虽然还留在黄河流域ღ◈，但为保证首都和边防的粮食供应ღ◈，不得不采取特别措施ღ◈，付出巨大代价ღ◈。

　　气候变冷使长江流域逐渐变得温暖湿润ღ◈，适合粮食和各种经济作物的栽种ღ◈，成为宜居的乐土ღ◈。铁制农具和工具的普及使更多土地得到开垦ღ◈，环境得到改善红猫大本营hongmao520.ccomღ◈，水利设施得以建设和维护ღ◈。大量南迁人口不仅补充了充足的劳动力ღ◈，而且带来了相对先进的文化ku真人app下载ღ◈、制度ღ◈、技术ღ◈、工具ღ◈、器物ღ◈，还包括一批各方面的优秀人才ღ◈。他们在长江流域多样的自然环境和丰富的景观中ღ◈，创造出大量新的物质财富和精神财富ღ◈。

　　西周时的长江下游ღ◈，当地人“被发文身”ღ◈。公元前2世纪的西汉初期ღ◈，在中原人的眼中ღ◈，“江南（主要指今江西ღ◈、湖南的长江以南）卑湿ღ◈，丈夫早夭”ღ◈，是“饭稻羹鱼”的落后生活方式ღ◈。但随着一次次人口南迁ღ◈，华夏文明在南方传播扩大ღ◈，4世纪中叶王羲之在今绍兴创作并书写了《兰亭序》ღ◈；5世纪初谢灵运开创了山水诗ღ◈；6世纪初产生了“暮春三月ღ◈，江南草长ღ◈，杂花生树ღ◈，群莺乱飞”的名句ღ◈；9世纪前期流传着白居易的“江南好”“能不忆江南”ღ◈；唐末的韦庄更演绎为“人人尽说江南好”ღ◈；至迟在12世纪形成“上有天堂ღ◈，下有苏杭”的民谚ღ◈。

　　一万年前就出现在长江流域的稻作文化ღ◈，在有利的气候ღ◈、充足的劳力条件下逐渐形成自江淮至岭南和海南岛的稻作农业区ღ◈，成为中国主要的粮食生产地ღ◈。唐朝后期ღ◈，首都长安已完全仰赖江淮漕运ღ◈。北宋时开封的供应几乎全部来自江南ღ◈。北宋末年有了“苏常熟ღ◈，天下足”的说法ღ◈，明朝中期它被“湖广熟ღ◈，天下足”所取代ღ◈，说明长江中游已成为全国商品粮的基地ღ◈，而长江下游已成为商业ღ◈、手工业发达地区ღ◈。明清时ღ◈，“松江（指松江府ღ◈，大致即除崇明岛外的今上海市辖境）衣被天下”ღ◈。明朝“苏松赋税甲天下”ღ◈，苏州ღ◈、松江两府的赋税收入成为朝廷重要的经济支撑ღ◈。从南宋到明代ღ◈，江西一直是全国的文化重镇ღ◈。明清的江浙被称为人文渊薮ღ◈，科举之盛甲于天下ღ◈，苏州状元更居榜首ღ◈。

　　因为有了长江ღ◈，中华文明在整体上从未有过退步ღ◈。自黄河流域开始衰落ღ◈，长江流域即补充替代之ღ◈。随着长江流域的兴起ღ◈，中华文明顿开新篇ღ◈，浩荡蓬勃ღ◈，一往无前ღ◈。

　　淮河ღ◈、秦岭ღ◈、白龙江是中国自然地理的南北分界线ღ◈，以此划分北方ღ◈、南方ღ◈。由于黄河流域ღ◈、长江流域在开发和发展上的时间差异和程度上的差异ღ◈，这条分界线正好与人文地理的分界线即经济ღ◈、文化ღ◈、社会ღ◈、民俗等方面的分界线一致ღ◈。中国历来表现为南北差异ღ◈，唐以前北方在经济ღ◈、文化等方面处于优势ღ◈，人口占总数的大部分ღ◈。但唐以后ღ◈，南方在经济ღ◈、文化等方面渐占优势ღ◈，人口也占了总数的大部分ღ◈。货运物流酷游KU游平台登录ღ◈。酷游KU游最新网站ღ◈，